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关于上帝

每一个信仰上帝的人,都有自己独特的感受上帝存在的方式,于我们而言,他就静静地站在音乐的后面。。。

 

(99-04-08 16:05:49)

真的很高兴你喜欢巴赫的无伴奏大提琴组曲,当我第一次听“他”时,我哭了,哭得很委曲,我觉得自己听见了上帝的声音。

说来很可笑,我时常被上帝创造的一切感动着,我总觉得,如果一个人没有内心的感动,那么他就远离了崇高和独特的个性。我非常喜欢巴赫的音乐,不管是声乐还是器乐,他能让我从心底里向往接近那种伟大的人,那种人他们有两颗心,一颗流血,一颗宽容。


勇敢的心 (99-04-08 18:03:05)

我第一次听“他”时,倒没有哭出来,但确实是感激得五体投地。正如你所说,那是上帝的声音。越来越多的人为巴赫所倾倒,因为他的音乐确实拥有一颗博大的宽容心,不是听的人主动地去接受,而是音乐本身主动地沁入你的心灵深处。

当一个人能切身体会到万物的和谐存在时,内心就会由衷地为上帝创造的一切而感动。很高兴认识你,因为我们拥有同样的心灵!


草莓 (99-05-27 15:43:55)

音乐能从混乱中生出和谐,一种宇宙间的和谐。能创造宇宙间和谐的不只有上帝吗?

而那些演奏家,指挥家就像是神职人员,他们离神那么近,怎么能不用心灵来演绎呢?


阮籍 (99-09-14 10:08:56)

听了几次管风琴音乐会,包括汉堡的圣马可大教堂,柏林大教堂,法国大教堂(柏林)。以及圣彼得大教堂(萨尔斯堡)。一辈子都没有听过这么多管风琴。真是天堂的声音。

说到天堂的音乐,想到以前看过的一句妙语:在天堂里,天使群聚时演奏巴赫颂赞上帝,独处时则弹奏莫扎特自娱。


余超 (99-10-08 22:42:51)

去教堂之后肯定更喜欢Bach.基督徒们的“爱”(Charity)在中国是不是应叫“慈悲”,就象Wagner中的Pasifal?

Bach的音乐虽说为上帝所写,但实际写的是“人”的感情。所以我同意rhine说“崇拜智慧比崇拜信仰境界更高.但这些说法都让我存疑”,因为人虽然有文化背景的区别,但都有一些共通的感情,因此我们才能透过西方古典音乐的形式理解Bach。我个人没从巴哈的纯器乐作品中获得某种可以直接描述的情感(用管风琴演奏的众赞歌除外)。平均律对于我是纯粹通过形式上的和谐带来的享受。

ytan,好好检讨吧,怎么把巴赫听出绝望来的? :-)


IDEA (99-11-17 08:49:03)

城市的生活,总好像带给人很多的麻木;日常的工作,感觉往往一成不变、单调,所以,人应该找到一些途径,找回上帝赋予每个人与生俱来的天性与感觉,我们是自然的一部分啊!音乐大概是最好的媒介了,当然,别人也会找到其他途径。所以,我崇敬爱乐随笔中的音乐分析和背景评价,但喜欢那些感觉、感情的真诚流露;所以,我喜欢阮籍在走四方中的留言,而不大看他写的音乐(德国的那篇除外)

。。。

两年前,曾经看过一场拉美民间音乐的演出,只有两个年轻人,自费从南美来到中国。现场聆听后,我写信给朋友说:看着他们陶醉的演奏,听着简单而优美的旋律,我觉得他们离上帝更近;我愿意能有他们的这种精神状态而生活一辈子。真的好羡慕啊!

。。。

上周二,中央八频道播放了一个多明戈的专题节目,看他排练,看他演出,看他化妆,看他与剧院的艺术指导讨论表演与音乐的处理……还看到,在雷声中,成千上万的观众,因为不能够进到剧院中去看他的《卡门》而聚集在剧院外的大屏幕前,闪电中,一张张老人的脸,年轻女孩子的脸,各种职业劳碌的人们的脸,在“花之哥”中安静、严肃、崇拜……节目最后的十分钟(甚至再长一点)的时间里,多明戈面对摄像机的镜头,讲他的艺术观、对音乐的看法,他严肃,但是放松;他很虔诚,他说相信是上帝使得一切是这个样子的(我不记得原话了)。这样的艺术大师,之所以能感人,或说能感动我,我想是因为他越来越平和,越来越融于一种最简单的自然状态,而绝不是位与别人不同而标新立异;是因为他认认真真做人,绝没有在镜头前的演戏。走在天地间是融于自然,平平和和地做人,也是人的一种最基本的自然状态。。。


勇敢的心 (00-07-11 20:48:38)

美国导演Frank Darabont根据作家Stephen King的两篇小说,先后改编拍摄出两部非常有意思的影片《The Shawshank Redemption》和《The Green Mile》,中译分别为《月黑风高》、《绿里奇迹》。勇敢的心最近有幸同时观看了这两部非比寻常的影片,感受是震撼的!

两部影片都以监狱为故事背景,以两个截然不同的角度刻画出两种“逃离”监狱的方式:“人的方式”和“神的方式”。在《The Shawshank Redemption》里,年轻的银行家安迪因遭诬陷锒铛入狱,黑暗的监狱现状让他清醒地意识到自己在这里将永无出头昭雪之日,于是他默默地采取了行动,最后,一个小石子触目惊心地捅开了人性力量中最伟大的一面。。。而在《The Green Mile》中,巨人约翰也是因误会而被打入死囚,然而这个外表憨厚的约翰却不是一个普通的人,他是一个身怀绝技的神亟,是上帝派到尘世体察人之痛苦的使者,他每天以泪洗面,因为他实在忍受不了人类因为利用彼此的爱而进行的残杀,最后,约翰在好心人的帮助下,毅然选择了一种离开监狱、摆脱痛苦的方式。

两个故事,作者、导演以监狱的背景映射出人世间的现实:人生是一个监狱,从你出生那一刻起,就注定了一生一世的赎罪。究竟该如何挣脱束缚,两个故事给了我们鲜明的启迪。从这个意义上看,《The Shawshank Redemption》和《The Green Mile》或许可看作是新时代《圣经》的两个新约篇章。

音乐中的感动也有“人的方式”和“神的方式”,于我而言,就是勃拉姆斯和布鲁克纳。

勇敢的心不是基督徒,但我丝毫不怀疑上帝的存在。水是双鱼座的命根子,也正是这普普通通的水,让我第一次相信了上帝的存在。所有流动的液体,都具有如下典型特征:温度高的在上层、温度低的在下层,温度下降到凝固点时,下层温度低的先冻结,上层温度高的最后冻结。惟独我们赖以生存的水却在凝固点之前出现一个异常现象:在0到4摄氏之间,温度高的水跑到了下层,而温度低的水跑到了上层,结果导致水面结冰,而水底“温暖如春”,正是这一奇特现象,水中生命在寒冷的冬季得以延续。对此现象,科学除了用“特殊”、“特异”这些幌子外,再也无从解释。所以,我相信上帝是存在的。^v^

胡言乱语,各位不必当真!^v^


余超 (00-07-11 20:57:27)

BH最后的论述通常被称作“人择原理”,—要是世界不是这样的,怎么能有生命去认识它们呢?


Idea (00-07-11 21:12:19)

科学局限了思维和认识,它不能解释的比能解释的要多得多,这是千万不能忘记的。


bwb (00-07-11 21:29:01)

无疑,我们人类还无法通过我们唯一可以作为保护自己的手段------科学来使我们了解,掌握我们自己,我们的世界;但是请注意,我们别无选择,没有第二条道路供我们选择;诚然,我们所拥有的和我们希望拥有的这之间的差距是显然的......

另外,有一位伟大的哲学家这样说过:[圣经的权威高于人类心灵的一切力量,真理本身通过圣经说话,就像人与人说话一样] 各位不觉得奇怪吗?

上帝存在与否无关紧要,今日科学无法解释我们所希望了解的一切却也是事实,然而我们就要否定科学吗?


leejoe(变奏加赋格) (00-07-11 21:56:27)

心师兄论证上帝存在的方法可谓独辟蹊径,而且文章思维之跳跃性——从两部影片到Brahms/Bruckner再到水的物理现象——令人叹为观止,如此错综复杂的思路其实只归结到一点就够了,就是音乐听多了也会上火......这可不是起哄开玩笑,因为我要是音乐听多了也爱这样。这是很严肃的。很严肃很严肃的。


Idea (00-07-11 22:29:17)

没有任何否定的意思。就像牛顿力学有它的局限一样,我们还用它,但知道还有别的,而别的一样重要,可能更重要。


bwb (00-07-11 23:01:18)

同感于 Idea 所道之内容.


lulu (00-07-12 14:12:26)

上帝的存在是确实的,可信的。不仅仅在“水”这一个现象上。很多事情我们在看到了它的本质后不得不叹服上帝的力量,除了物质的东西以外,音乐的感动是如此,爱是如此,一切的一切都是如此。

《THE GREEN MILE》是一部非常非常出色的电影。可惜我不如你,我觉得好,却说不出哪里好^_^


minihoo (00-07-12 21:21:23)

《月黑风高》,又译《鲨堡》、《刺激1995》、《肖申克救赎》。这么多名字,足见不凡,胜过那一年获大奖的《勇敢的心》。《费加罗婚礼》在片中出现。

“得救之道,就在其中”。


Siegfried (00-07-13 12:23:43)

水的现象在物理化学中肯定有解释的,学过忘了,有空再查查。


余超 (00-07-14 00:25:56)

我不同意bwb兄的意见。上帝存在与否决非无关紧要,而且上帝的是否存在与肯定或否定科学也完全没有关系。我不同意任何关于上帝存在的证明,在这点上,我完全支持康德。但是,不存在一个证明,并不是说上帝就不存在。基督徒可以说从圣经中“感受”到上帝,我也可以说我从Bach的音乐中“感受”到上帝。我们不需要一个逻辑化的证明。有一些人,像帕斯卡这样的赌徒,认为可以从价值论的角度说,我们要是“假设”有上帝,我们就会幸福。也许是这样吧。但我觉得,如果对上帝的信仰完全依赖于某种功利性的出发点,很难说这是一种信仰。同时,上帝与科学,在我看来完全是两码事,没有理由把它们相提并论。德尔图良,早期基督教神父,说:“因为荒谬,我才信”。我认为这句话是很值得思考的。所谓荒谬,乃是指它不能为科学或人的思维逻辑所掌握,因此,“荒谬”的问题属于信仰领域。有些问题,虽然科学现在不能解释,但今后可能被解释,我相信科学。今后,生物技术和信息技术也许可以造出比我们更进化的生物,(我对此毫不怀疑,)但这一事实与我们现在信仰之间的矛盾也没有到完全不可化解的地步。


tintin (00-07-14 13:27:36)

关于科学与非科学,俺同意这样一种说法,就是科学是可以证伪的。


bwb (00-07-15 16:50:44)

回复余超兄. 其实,我应该明确表示的是:

1.不相信上帝的存在。如果说对于那些以现在人类所掌握的科学理念还无法给于圆满解释的现象,就将其归于上帝所为的那个上帝。就是这个上帝在传说中的几天内创造了人类的等等......至于,余超所说的上帝,这是一种信仰,我想这和上面的那个上帝没有什么共同之处。我想,你说的那种上帝在我的心中也有,估计不会比你的差......^v^

2.科学是唯一的选择。至于余超的那句[.....也许可以造出比我们更进化的生物,......]的话,作为一个想说明科学水平发展无界限的话,同意。但是,鄙人不认为制造[比我们(指人类吧?)更进化的生物]有什么意义,况且科学的目的不在于此。最近阅读了一本复旦大学出版社[剑桥科学史丛书]中的[科学与宗教],觉得非常有意思。向各位推荐。


chenlei (00-07-15 23:57:59)

“上帝”很可能是有的。有时候我觉得被逼得不得不认为他是存在的。


lulu (00-07-16 13:36:25)

心中有爱心中就有上帝。

我想你在对上帝的理解中是把“上帝”理解成任何一种无法物化或不确定的精神依赖。其实你如果已经有这样的想法,我觉得更可以去思考“上帝是唯一的真神”,而不是你心里模糊的,不清晰的任何一种信仰的指代。我想对上帝的认识不是在于把信仰同科学对立起来,大多数不信仰宗教的人最大的证据就是“科学是可以证伪”的,对此,我还没有找到一个很有说服力的话来告诉你,但我一直在思考这个问题。此外,对于上帝的思考,我建议你可以先不要看各种辅助性读物,而是还是应该从《圣经》看起,从上帝的话本身看起。让我们一起努力吧:)


bwb (00-07-16 14:19:01)

从来没有带着信仰的心情去阅读圣经过,当然几百年前的宗教信仰时代的艺术作品多与之有关联,时不时查阅一些资料......我想,我自己已经有了相当明确的信仰——这辈子。如果确有来世的话,或许有信仰上帝的可能,仅仅是可能……,原因是不知道来世的我是否和现在的我有什么关联性……嘿嘿。玩笑。不信仰上帝!


lulu (00-07-16 14:48:47)

呵呵:)或许每个人都有自己的宗教信仰或非宗教信仰,他人是勉强不来。你说呢?不过我想还是有很多机会,尤其是听音乐的时候,你总是会被一种奇特的感情抓住,而且有很多宗教作品的感染。说不准哪一天你就被上帝感动拉,是么?^&^


bwb (00-07-16 15:38:09)

同意LULU说的。一些宗教音乐确实感人,比如巴赫的一些声乐作品。再早一些的舒茨的作品也是如此。说实话有时也为那个时代人们单纯而虔诚的信仰而感动(是为他们的信仰行为感动,对于他们的信仰的东西,并不认为值得信仰)。对于那个时代的艺术作品的感动就是这个原因吧……。当然鄙人赞成对于信仰的自由。这是人类社会文明的象征。人类社会到了今日,可以成为教训的有许多,信仰自由的必要性就是其一了吧……


Siegfried (00-07-16 16:11:13)

上帝在哪里并不重要,它是谁也不重要,重要的是心中是否有对主的信仰,大凡主流的宗教都是教育人们要向善,为更美好的生活而受磨练,要爱自己,爱他人,所以从这点出发基督、佛祖、真主、老君是有共同点,要去区分他们具体的差异是没有意义的。

上帝就是心中对爱的信仰。宗教的形式和故事是没有意义的,重要的是使人们行为有了规范,宗教对人类社会的发展是极重要的,直到现在也没有失去其价值。宗教音乐感人是因为作曲家发自心灵的爱,而诗句本身是没有很大价值的。对于现今中国,信仰之自由是尤其珍贵的。


bwb (00-07-16 16:35:32)

Siegfried兄的为人要善,是一个好词。是不是要和宗教联系起来是一回事,但是作为一个正常的人来说,这是一个最基本的。或许人人都具备了这点的话,我们人类社会就到了一个理想之乡吧。

另外,BH真是有福气呀。你的BBS历来平平安安,不会被肮脏词句所涂抹.反之EVERETT可是可怜的多了,忙于大扫除,......尽管大家都是志向古典音乐.......题外话。


勇敢的心 (00-07-16 17:17:54)

BWB老兄“宏扬科学、拒绝上帝”的旗帜很鲜明啊!^v^

其实,上帝的存在与科学的发展并不矛盾,许多科学家正是通过科学这条途径发现并证明了上帝的存在,牛顿就是一个最典型的例子。即使是现在的西方,依然有九成以上的科学家相信上帝是存在的。人类文明绵延了几千年,信仰与科学一直并存发展,无论过去、现在、将来,科学都不会终结上帝的存在。没有人强迫我们接受上帝,他的存在与否,全凭我们自己发现并决定:如果你认为存在,那么他就存在,如果你认为不存在,那么他就不存在。就是这么简单!


bwb (00-07-16 17:27:33)

比起上帝的信仰来说,或许我们更需要的是科学的思想和与人为善的态度。鄙人认为这是在我们国家,这么一个特殊的国度里最急需的......斑竹认为如何?天气炎热,在听什么曲子解暑呀.......


余超 (00-07-16 20:24:30)

Siegfried兄的观点似乎也可以表述成:如果我们信上帝,我们就会幸福;如果一个社会有健康的宗教,这个社会就是一个好社会。(这个解释不算太离谱吧。)

lulu说的“科学是可以证伪的”这一观点,或者说,“只有可能被证伪的命题才算得上是科学的命题”,经常会遭到一些批评。我个人也不支持这个观点。因为该命题本身就不是可以证伪的。


勇敢的心 (00-07-16 22:36:44)

BWB老兄肯定是这里为数不多的定期过组织生活者之一。^v^ 科学的思想和与人为善的态度是一种结果,特殊的国度更需要的是达到并实现它们的前提条件。

反思法轮功为何短短几年内,发展的规模居然超过了一个近百年的党派,追随李宏志的人,不仅有“愚昧无知”的普通老百姓,更有我们许多党和国家的高级干部、高素质的知识分子,这其中更深层次的原因,真值得我们的执政者好好思考。


chenlei (00-07-16 22:56:04)

宗教和社会道德等等有关系,但上帝问题则是一个纯思想问题。


lulu (00-07-17 00:17:23)

BH说得很对,上帝是靠我们的发现。

但亦可以这样说么?就是上帝并不总是通过同样的方式来让我们认识他。他可能让你很顺利地认识到的他的存在,但更有可能给你试探和磨练,然后才能看到他。申明:我不是在这里宣扬宗教,只是各人小小的想法:)


hobbes (00-07-17 00:34:16)

上帝到底还有多少种意味,用来解释所谓生活中的不可解释的现象时,也应该意味着类似命运等冥冥中不可臆测的东西把。在此意义上不觉得需要和科学什么对立,这是哲学上观点的异同而已。


GL (00-07-17 02:20:51)

你心中的上帝是什么?或者说你心中上帝的定义是什么?


bwb (00-07-17 06:39:09)

回复BH: 看来你的眼光不错。我的思想是老了一些,但是我想无论到任何时候,糊涂到任何时候,不会经自己的思想拘泥于某种政治团体或者政治思想的。请放心。另外,不知道BH小弟如此说法算是恭维呢,还是戏弄?但是我发觉你显然判断出了问题。但愿在你说的上帝问题上不会翻一样的错误呀........^v^


勇敢的心 (00-07-17 08:32:39)

BWB老哥,勇敢的心说你的那句话既不是恭维,更不是戏弄,我只是好奇地猜测你的组织身份而已。^v^

勇敢的心一向很崇敬那些坚定自己信仰的人,所以,我很敬仰解放前那些大义凛然的共产党人,为了心中的共产主义和新中国的到来,他们抛头颅、撒热血,那种精神境界由不得人不肃然起敬。似乎跑题跑得太厉害了,就此打住!


bwb (00-07-17 16:12:55)

谢谢BH指引,由于机器故障我差一点掉队了.......嘿嘿我想你上面说的,我也没有补充的了。虽然父辈们是这样的人生,我也对于他们这样的人生表示敬佩。然而时代不一样了。鄙人认为没有必要在今天再走他们一样的道路了......我没有政治信仰,但是我觉得作为人的信仰是有的,包括做人的道理,处世为人的道理等等,我记得以前在老家里谈过这样的事情。为了不偏题,我也就此打住了。谢谢BH给我机会交谈几句......好在我的老父亲尽管有他坚定的政治信仰,但是他从来没有要求他的子女们有一样的信仰。希望对于小bwb我也能够做到这点.......^v^


chenlei (00-07-16 22:49:34)

二律背反,人择原理,意识的物质基础,“上帝”的奥秘肯定就藏在这几点后面,我有这个直觉,但说不清。


[转载] 刘自立 (00-08-28 22:29:11)

。。。

作家马丁.莫泽巴赫在他的纪念文章中是这样认为的,他说,“1525年,马丁.路德发起,但后来又假腥腥嗟悔的破坏圣像运动”,摧毁了当时德国的各类文化遗产;而巴赫的音乐“填补了感情的空白”。在巴赫和路德之间,产生了一种比较微妙的关系。路德崇尚人类社会中个性的地位;他崇尚主观多情的而非客观肃穆的音乐。于是,在巴赫那里,音乐的主观多情,就和对于上帝的颂扬契为一体。一如他后来所说的,“虔诚的音乐中,仁慈的主无所不在。”

如此说来,巴赫的所谓主观热情,是理所当然地包含在他的宗教情感当中的。这一点没有疑问。正是在这个意义上,我们说巴赫的音乐,是建立在宗教的思想感情上的音乐;同时,他又是以宗教为其籍口,从而将人与上帝的直接沟通,作为其音乐的出发点;而这,正是马丁.路德之新教的主旨所在。于是,音乐的宗教感,人文化,进而可以说是大众化,成为巴赫音乐的特点(而此一大众化,可以说一直化到当代的音乐会上;化到无数音乐大师对他的永无止境的理解当中;而一般的音乐爱好者们,也逐代而进,日益对巴赫的音乐表现出没有穷尽的巨大兴趣!)

另一方面,无论是西方的人们还是东方的人们,他们的信仰危机,在我们这个地球村上已经日趋严重。人们通过音乐,艺术,文学而求得一种信仰的复得,信仰的补救,是极为明显的事实。所以,人们在接受了贝多芬的反叛性音乐的同时,却更加热衷于巴赫的,或者其他更为古典的音乐的趣味,是完全可以理解的。

其实,当人们来到无论欧洲的哪一个国家,他们多会发现欧洲的风貌几乎完全是古典的,是带有上帝未死之痕迹的,是并非无中心,无规则的。巴黎,罗马,维也纳他们的建筑就是音乐;就是巴赫,海顿,莫札特,贝多芬的音乐。我们并未看到斯帝分大教堂或者圣彼德大教堂的覆没。我们在维也纳的国家歌剧院里欣赏到极为宗教化的威尔第的[ 安魂曲] ;在萨而茨堡,在林茨的无名小教堂里,乐手们为你拉一曲巴赫的小提琴曲。你会感到,音乐的建筑和建筑的音乐,将你紧紧围拢。所有的所谓现代派的东西,在这样的音乐中当然完全失色,完全失落。

于是,我们自然会想起尼采的话的反面,上帝没有死!只是他改变了他原先的存在方式。就像巴赫在他的音乐里取消了圣人和凡人的界限。在这样的一种存在当中,欧洲的艺术家,音乐家们,对于马丁.路德以来的人与上帝的关系,调整得十分“科学”,十分得体;而不像我们,在没有任何建构的思维中,就要行解构之能事,而落得个一无所有的境地。如果我们对自己的民族文化和民族“宗教”产生些微的敬仰和些微的虔诚,那末,我们应该多多地倾听巴赫的音乐,听一听何为带有信仰的艺术,带有信仰的音乐。

。。。


Lenny Shaw (00-09-08 18:39:18)

。。。有人说:“音乐的世界不仅有巴赫,还有马勒。”从某些方面看确实不错。巴赫并没有对音乐做大的创新,但他集他以前的音乐手法大成,并让它达到了自身的顶峰。巴赫是巴洛克最后也是最伟大的作曲家。是否可以说,从某种程度上说,马勒是浪漫派最后也是最伟大的作曲家?(不要向我扔砖头)

我感兴趣的是,马勒对于人生与艺术的最终理解。马勒曾说他是三重意义上的无家可归者:“奥地利人中的波希米亚人,德国人中的奥地利人,世界人中的犹太人。”马勒从来不象巴赫和布鲁克纳那样虔诚地忠实于信仰,他信仰却并没有找到彼岸。其他作曲家的奋斗、彷徨都没有冲出西方的哲学和价值观体系,而马勒则第一个闻到了东方文明的气息。西方总是认为,人应该在天堂和上帝中找到最终的归宿,通过信仰和受难达到这个归宿。而东方尤其是中国人认为,人应融合于自然,达到“天人合一”。马勒在信仰和受难中找不到出路,他曾说:“我们为什么受苦?我们为什么而活?难道这都是上帝开的一个可怕玩笑?”我感觉马勒以西方的思维方法和理解,到了晚年还没有看到彼岸。但他在读到《中国之笛》的唐诗选后,却感到了强烈的认同和启发。因此,《大地之歌》绝对属于马勒创作中的一个最重要的现象,一位伟大的西方作曲家(具有深刻西方人文思维的艺术家)与中国伟大诗人(具有深刻东方思维的艺术家)的思想相碰撞所产生出来的艺术产品。马勒可能没有最终在大地中找到他的彼岸,但他毕竟曾经跳出他所生活的思维圈,看到了东方对生命、对艺术的理解。


abada (00-12-07 00:55:29)

继成功录制巴赫《平均律上册第二首-C小调三部赋格》(改为E小调吉他独奏)后,又将录制巴赫 《赋格的艺术》第一首--四声部赋格(世界首次用吉他独奏演绎,改为A小调)。《赋格的艺术》巴赫用分谱记谱,理论作曲,并未指定乐器。有各种键盘的录音版本及乐队的版本。这首四部赋格用一把吉他演奏,需要非常狡猾的指法设计。从钢琴演奏到吉他独奏的指法,增加许多困难,但竟然是可以演奏的!这不仅是巴赫的奇迹,也是吉他的奇迹。我再次看到了上帝。 ... ...


 

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